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“平常心”一词，常出人口，并与佛教划上等号。但是，佛教的“平常心”，是否与我们世俗的“平常心”一样呢？其实不然。
佛教的平常心，与我们一般所说的平常心不一样。因为佛教的平常心是超出世俗的心态，但又融应于世俗；而一般世俗的平常心，它往往只是顺着一般的生理、心理需求，本能与习气而走，这是无明的、庸俗的。佛教的平常心，是脱离一般世俗的平常心的意态。
佛教的平常心是见道、证道之后的风光，而不是彻头彻尾的第一阶段的境地。所以，见证后诚然只是以平常心应世，却不是自始就只是停留在一般平常心的心态。
佛教的“平常心”究竟如何？简单的说，是没有一般感性的痴迷，却受用感性、融化感性；是不住见闻觉知，却受用见闻觉知；是没有分别智，而是大圆镜智。所以，此平常心是无所住，但时时刻刻都当下自在解脱，无挂碍；虽然成就自在解脱，却又如无所得，心无萦陷，确实成就其自在解脱。而其自在解脱非世俗而立，却是平常应世，而有其真自在、真解脱。其平常心没有变化颠倒，与一般人之平常心随时变化颠倒、心随境转等等，有很大的差异。
所以佛教的平常心，是指永远没有变异的心持，这个心持融应于世俗，却非一般世俗的平常境界，更非一般世俗的平常心态；它是经过转凡入圣，又由圣回凡，是一种“中道”的境界。
诚如《金刚经》所云；“慈悲布施欲无我、人、众生、寿者相。”这种不执著，无所住而圆融的心，正与其平常心一体无二。所以佛教的平常心，一方面是般若，一方面是慈悲，而于二者自然结合，以为无挂碍与方便，成其“悲智双圆”的平常心。 |
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